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发现五千字整的道德真经文本
发现五千字整的道德真经文本 Zhangminxue46@sina.com 张敏学 1. 老子亲著文本的字数到底是多少呢? 司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记载:“于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。” 道教的四大天师之一——太极左仙公葛玄在《道德经注》中写道“于是作道德二篇五千文上下经”,明确认为道德经是五千字整。对于“五千文”的词义,恐怕没有人怀疑葛天师竟然不知道“五千文”与“五千余文”是不同的概念吧。 那么,到底是谁说的对呢? 2. 河上公文本的首章 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲;以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄众妙之门。(朱恩田断句) 3. 五千字整的道德真经文本的首章 道可道 非常道 名可名 非常名 无 名天地之始 有 名万物之母 常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 两者同出 同出异名 异名同谓 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 4. 河上公文本与道德真经文本首章的逐字比较 (上一行为河本,下一行为真本。) 道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物 道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物 之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出 之母○1常无欲以观其妙常有欲以观其徼○2两者同出 而○3○4异名○5○6○7○8同谓之玄玄之又玄众妙之门 ○9同出异名异名同谓同谓之玄玄之又玄众妙之门 5. 结论: (1) 河本为59字,真本为62字。误差9处。失真度为14.5%。 (2) 河本多出的“故、此、而”,是后窜入的3个多余的字, 应当去赘,并有古版本(包括帛书)的支持。 (3) 河本少“同出、异名、同谓”6个字。这是由于不懂“连 珠(顶真)修辞格”的后人认为是重复多余的而予以 了删除。应该给予补遗。 (4)真本的文体形式是:“两句对偶,三句队仗”。采用了“连珠”或“顶真”修辞格——上一句的后两个字(或后一个字),是下一句的前两个字(或前一个字)。将“同出异名同谓”删去,不仅破坏了“连珠”修辞格,而且还改变了老子的原意。 (5)由于《老子五千文》全文都是“对偶、队仗”的文体形式,所以每一个语句的字数都是“多一字不可,少一字不行”。这就保证了全文的总字数是不可改变的。特别是老子采用了“大整数”——5000字的保真方法,所以只有五千字整的、两句对偶、三句队仗的道德经文本才是真经。 将《道德真经》中的81章的每一章的字数加在一起,其“总和”正“巧”是5000字整。所以《道德真经》文本是至今与《老子五千言》误差最小——失真度为零的标准本。可以保证的是《道德真经》的内容是中华书局出版的《老子》中的、具有代表性的二十种文本的全部内容——就是依据《老子》进行的“补遗去赘”。(详见待出版的《道德经首章分析》等书) (6) 道德经中大量使用了修辞格及隐喻。例如:“两者同出,同出异名;异名同谓,同谓之玄”的喻底及隐喻命名就是“两者”——归纳逻辑和演绎逻辑。“玄”就是“逻辑”。请将命名“代入”原句——归纳逻辑和演绎逻辑是同时出现的,但是命名不同。虽然命名不同,但是却有共同的称谓——“玄”。“玄”就是“逻辑”。现代《逻辑学》告诉我们:逻辑的两个最基本的思维方法就是归纳和演绎。不读逻辑学、语言学、符号学是读不懂道德经的。 再如: 信言不美 美言不信 善者不辨 辨者不善 知者不博 博者不知 81章 这一语段全部都是“首尾同字”。不仅是“连珠”,而且还是“环连珠”。或许,这种修辞格应该称为“环珠”。您见过吗?——除了在道德真经中见过以外。
2018-09-10 14:55:33
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u_11572048772018-09-16 18:57:31
无论是王本,河本,帛书甲乙本,都有其精,学习经典,去伪存真
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u_11572048772018-09-16 18:55:46
真传一句话,假传万卷书。不因一字一句之得失而失本真
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